第三八八三章 青铜酒器
张天元仔细端详这件青铜器:
这件告田觥由器盖和器身两部分组成。
盖作牛首状,犄角高翘,前端是宽流,后端是把手,腹长方外鼓,有长方形方座。
器腹及圈足上各饰一周夔纹,器座分铸。
方座的四边饰夔纹,中饰直棱纹。
前后有四镂孔,器盖对铭“告田”二字。
通高44、器高、口径32厘米。
告田觥的时代可以早到商代晚期,是这批器物中时代较早的。
美国的罗森夫人对这件器物很感兴趣,研究后将其时代定在西周早期,实际上这和商末周初是一个断代概念。
觥属于盛酒器,流行于殷代中期至西周早期,西周中期开始式微,此后未见出土报道。
与其他器物相比,此物出土的数量少,宝城出土的数万件青铜器群中,仅有两件。
但由于其造型独特、制作精美,也就格外引人注目。
特别是1976年12月于扶风庄白村一号铜器窖藏中出土的折觥,造型稳重,装饰富丽,是青铜器断代的标准器。
堪称国宝重器,备受大家青睐。
“师父,这个觥到底是干什么用的啊?”
刘金宝遇到了不懂的东西,又开启了自己的问题雷达。
不过他的这种习惯,张天元认为是好的。
不懂就是不懂,就应该问。
所谓不耻下问,就是如此,不懂装懂那才是好笑。
张天元笑了笑道:“觥这个字在日常生活中虽然比较生僻,但文物考古界的人们对其并不陌生,收藏界的大多数人也对其略知一二。
《诗经》中就屡见其名,如《周南·卷耳》:‘我姑酌彼兕觥’就是指的这种器物。
现在人们约定俗成地把这种器物称作觥,并把它当作酒器。”
“约定俗成?也就是说这并非就是事实喽?”
刘金宝又问道。
“你这小子果然聪明啊,正如你所言,约定俗成的东西,虽然大家都比较认可,但却未必就是事实。”
张天元解释道:“这东西真正器名是否就可以称为觥,真得是尚不可知。
在比较早的《考古图》和博古图上,均没有觥这个器名。
自宋以来,大概因为这种器物的造型与匜有点相似的缘故,故人们又多把它称之为匜。
但是,匜和盘为古代盥器,《礼记·内则》:‘进盥,少者奉盘,长者奉水,请沃盥,盥卒授巾。’
考古中也发现,盘与匜配合使用,流行于西周至战国时期,其组合与时代都与觥的出土情况不相符合。
盘的作用与现代的脸盆相近,匜则像一只瓢。
贵族行礼仪时,往往用匜倒水洗手,用盘承之。
这说明匜不属于酒器之列,而是属于盥器之类。
王国维在《观堂集林》卷三《说觥》一文中对这两种器物的区别又加以界定,指出,有盖作牛头形的当属于觥,其无盖者为匜。
不仅如此,考古资料发现,觥的铭文自称‘尊彝’,说明这种器物不会是水器匜。
殷墟妇好墓共出土了觥8件、盉2件、盘2件,从它们的组合来看,也无一与盥水器盘相配。
这就说明觥这种器物应当归属于酒器,不应当称作盥水器匜。”
“既然已经确认应该是酒器,那还有什么问题呢?”
刘金宝不解地问道:“我真得搞糊涂了。”
张天元解释道:“主要是因为问题还不止于此,把觥当作酒器似乎没有多大争议,但它到底是盛酒器还是属于饮酒器呢?
依然众说纷纭,莫衷一是。
《幽风·七月》:‘称彼兕觥,万寿无疆’,从这里看,觥这种器物应当是饮酒用的。
但是,考古发现的迹象很难支持这种推测。
容庚先生从有的觥附带有斗的情况认为,觥应当是盛酒器,而非饮酒器。
觥这种器物虽然发现不多,但其庞大的体量与重量表明,这种器物只能用于盛酒,而无法用它来饮酒。”
“原来是这样啊。”
刘金宝点了点头,总算是明白了。
也就是说,究竟这东西是饮酒器还是盛酒器,在这个上面出现了不一样的判断。
但基本上可以断定是一件酒器。
回答了刘金宝的问题,张天元重新将目光投向了这件告田觥。
这件告田觥的特别之处在于铭“告田”。
纵观商周青铜器,不难发现商周之际的许多青铜礼器上多有铭“告田”和“田告”,它不仅关系到它的时代,而且还关系到它的属性。
有学者对已著录的青铜器上的“田告”和“告田”专门进行了研究,认为在商代晚期,多称“告田”,而到了西周早期,多称“田告”;
同时还认为,“告田”觥及其他告田器的主人明显不是周人。
关于“告田”的定名,有学者认为是复合族徽,亦有学者认为“告”是族徽,而“田”是职官名。
这里我们能看到的“告田”和“田告”器大多数都是传世品,没有明确的出土地点。
当然了,这些都该是那些历史学家和考古学家去忙活的事情,张天元要做的,仅仅是欣赏这件青铜器的美就足够了。
他看了看曾怀仁道:“你确定这东西要送给我做报酬?”
他之所以会问这样的问题,那当然是有道理的。
毕竟此物堪称国宝重器,而曾怀仁显然是知道这一点的,这么贵重的礼物,他还真不敢一下子接受啊。
“张先生,您就放心收下吧,这是我从美国一个朋友那里收来的,我这个朋友,是专门从事海外古董交易的古董商人,信誉绝对可靠。”
曾怀仁拍着胸脯说道。
他是担心张天元怀疑这东西来路不正。
毕竟这可是青铜重器,如果来路不正的话,带回国去反而会引来许多麻烦。
一般的古董商人都不喜欢要这种国家明令禁止的东西,除非是自己私藏,如果想要转手或者放到博物馆的话,就会很麻烦的。
因此他必须得解释清楚。
“你说你那朋友是海外古董商?”
张天元知道曾怀仁误会了自己的意思,不过他也没有去解释,反而将错就错地问道。
他出国之后,其实就知道有这么一类人存在了。
比如他师父杨怀仁其实就算是这一类人,跟这种人做生意,你还真有可能弄到不错的好东西。
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这件告田觥由器盖和器身两部分组成。
盖作牛首状,犄角高翘,前端是宽流,后端是把手,腹长方外鼓,有长方形方座。
器腹及圈足上各饰一周夔纹,器座分铸。
方座的四边饰夔纹,中饰直棱纹。
前后有四镂孔,器盖对铭“告田”二字。
通高44、器高、口径32厘米。
告田觥的时代可以早到商代晚期,是这批器物中时代较早的。
美国的罗森夫人对这件器物很感兴趣,研究后将其时代定在西周早期,实际上这和商末周初是一个断代概念。
觥属于盛酒器,流行于殷代中期至西周早期,西周中期开始式微,此后未见出土报道。
与其他器物相比,此物出土的数量少,宝城出土的数万件青铜器群中,仅有两件。
但由于其造型独特、制作精美,也就格外引人注目。
特别是1976年12月于扶风庄白村一号铜器窖藏中出土的折觥,造型稳重,装饰富丽,是青铜器断代的标准器。
堪称国宝重器,备受大家青睐。
“师父,这个觥到底是干什么用的啊?”
刘金宝遇到了不懂的东西,又开启了自己的问题雷达。
不过他的这种习惯,张天元认为是好的。
不懂就是不懂,就应该问。
所谓不耻下问,就是如此,不懂装懂那才是好笑。
张天元笑了笑道:“觥这个字在日常生活中虽然比较生僻,但文物考古界的人们对其并不陌生,收藏界的大多数人也对其略知一二。
《诗经》中就屡见其名,如《周南·卷耳》:‘我姑酌彼兕觥’就是指的这种器物。
现在人们约定俗成地把这种器物称作觥,并把它当作酒器。”
“约定俗成?也就是说这并非就是事实喽?”
刘金宝又问道。
“你这小子果然聪明啊,正如你所言,约定俗成的东西,虽然大家都比较认可,但却未必就是事实。”
张天元解释道:“这东西真正器名是否就可以称为觥,真得是尚不可知。
在比较早的《考古图》和博古图上,均没有觥这个器名。
自宋以来,大概因为这种器物的造型与匜有点相似的缘故,故人们又多把它称之为匜。
但是,匜和盘为古代盥器,《礼记·内则》:‘进盥,少者奉盘,长者奉水,请沃盥,盥卒授巾。’
考古中也发现,盘与匜配合使用,流行于西周至战国时期,其组合与时代都与觥的出土情况不相符合。
盘的作用与现代的脸盆相近,匜则像一只瓢。
贵族行礼仪时,往往用匜倒水洗手,用盘承之。
这说明匜不属于酒器之列,而是属于盥器之类。
王国维在《观堂集林》卷三《说觥》一文中对这两种器物的区别又加以界定,指出,有盖作牛头形的当属于觥,其无盖者为匜。
不仅如此,考古资料发现,觥的铭文自称‘尊彝’,说明这种器物不会是水器匜。
殷墟妇好墓共出土了觥8件、盉2件、盘2件,从它们的组合来看,也无一与盥水器盘相配。
这就说明觥这种器物应当归属于酒器,不应当称作盥水器匜。”
“既然已经确认应该是酒器,那还有什么问题呢?”
刘金宝不解地问道:“我真得搞糊涂了。”
张天元解释道:“主要是因为问题还不止于此,把觥当作酒器似乎没有多大争议,但它到底是盛酒器还是属于饮酒器呢?
依然众说纷纭,莫衷一是。
《幽风·七月》:‘称彼兕觥,万寿无疆’,从这里看,觥这种器物应当是饮酒用的。
但是,考古发现的迹象很难支持这种推测。
容庚先生从有的觥附带有斗的情况认为,觥应当是盛酒器,而非饮酒器。
觥这种器物虽然发现不多,但其庞大的体量与重量表明,这种器物只能用于盛酒,而无法用它来饮酒。”
“原来是这样啊。”
刘金宝点了点头,总算是明白了。
也就是说,究竟这东西是饮酒器还是盛酒器,在这个上面出现了不一样的判断。
但基本上可以断定是一件酒器。
回答了刘金宝的问题,张天元重新将目光投向了这件告田觥。
这件告田觥的特别之处在于铭“告田”。
纵观商周青铜器,不难发现商周之际的许多青铜礼器上多有铭“告田”和“田告”,它不仅关系到它的时代,而且还关系到它的属性。
有学者对已著录的青铜器上的“田告”和“告田”专门进行了研究,认为在商代晚期,多称“告田”,而到了西周早期,多称“田告”;
同时还认为,“告田”觥及其他告田器的主人明显不是周人。
关于“告田”的定名,有学者认为是复合族徽,亦有学者认为“告”是族徽,而“田”是职官名。
这里我们能看到的“告田”和“田告”器大多数都是传世品,没有明确的出土地点。
当然了,这些都该是那些历史学家和考古学家去忙活的事情,张天元要做的,仅仅是欣赏这件青铜器的美就足够了。
他看了看曾怀仁道:“你确定这东西要送给我做报酬?”
他之所以会问这样的问题,那当然是有道理的。
毕竟此物堪称国宝重器,而曾怀仁显然是知道这一点的,这么贵重的礼物,他还真不敢一下子接受啊。
“张先生,您就放心收下吧,这是我从美国一个朋友那里收来的,我这个朋友,是专门从事海外古董交易的古董商人,信誉绝对可靠。”
曾怀仁拍着胸脯说道。
他是担心张天元怀疑这东西来路不正。
毕竟这可是青铜重器,如果来路不正的话,带回国去反而会引来许多麻烦。
一般的古董商人都不喜欢要这种国家明令禁止的东西,除非是自己私藏,如果想要转手或者放到博物馆的话,就会很麻烦的。
因此他必须得解释清楚。
“你说你那朋友是海外古董商?”
张天元知道曾怀仁误会了自己的意思,不过他也没有去解释,反而将错就错地问道。
他出国之后,其实就知道有这么一类人存在了。
比如他师父杨怀仁其实就算是这一类人,跟这种人做生意,你还真有可能弄到不错的好东西。
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